1、九种圣灵的果子分别代表仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。

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2、仁爱：仁是仁爱怜悯之心，爱则是爱人如己之意。

3、爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为冠冕和荣耀。

4、2、喜乐：喜是高高兴兴，乐则是无忧无虑。

5、要常常喜乐，不住的祷告，在指望中喜乐，在患难中要忍耐。

6、3、和平：和则是和睦相处，平是平等待人。

7、传和平的福音.，不争竞，要和平。

8、4、忍耐：忍是忍辱负重，耐是持之以恒。

9、要多多忍耐宽容，在耶酥的患难国度里一同有份，惟有忍耐到底才能得救。

10、5、恩慈：恩是恩典之理，慈则是慈祥之意，有恩典，有真理，有爱心，有怜悯，有道理，有知识，行事为人心慈面善，和气可亲，平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体验实情，有怜悯的心。

11、6、良善：良是好之意，善则是义之举。

12、良善是心地善良，行为正直，不好事能吃苦，能忍耐，凡事让三分，过份的话不说，过头的事不做，以信为本，遵守主道，实事求是，助人为乐，常常施恩，施舍于人，有较高圣道造诣。

13、7、信实：信乃是以信为本，实则是实作实为，信神则是对神的主道，对灵程，对工作所属范畴，凡事信实，凡事依靠，才能因信称义，因信得救，只有信实中才有力量，才能有指望，才能成为圣洁 ,才能脚踏实地，实作实为，一步一个脚印。

14、8、温柔：温是温暖，柔是柔和，温柔是信爱长存，慈祥温和，朴实随和，态度热情，说话和气，可亲，无论任何人都能和睦相处，处处给人一种温暖感，对工作热心，细致全面，不为名利，不计较个人得失，不在人前吹角，不骄不躁，任劳任怨，默默奉献，时时表明在行为上。

15、9、节制：节是段和环节，制是约束和限制。

16、节制是有节必有制，有制必有节，节节拉扣，有规有律，各有制约，浑然一体，也就是俗称有板有眼，有起有落之理。

17、扩展资料圣灵果子出自圣经中《加拉太书》里的《福音的效果》章节，其原文为：神救我们的目的就是叫我们不随从肉体，只随从圣灵，并结出圣灵的果子荣耀神。

18、圣灵的果子，如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，是从一棵树上结出来的，乃从基督的那棵生命树上藉着圣灵所结出来的，是信徒顺从圣灵而活的自然表现，不是模仿就能做得来的，是超乎律法之上而与圣灵的九样恩赐不同（林前十二4-11）。

19、圣灵的恩赐是圣灵特别给人的，但圣灵的果子却是每个信徒都该有的，是人里面的生命自然流露，也是时常随从圣灵的结果，不是一时忽然得到的。

20、凡属基督耶稣的人是已经将肉体、连肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。

21、在地位上说，我们的旧人、肉体，连我们这个人，就是“我”都已经与基督同钉十字架了（罗六6；加二20，五24）。

22、但按经历上说，我们要靠着圣灵藉十字架治死我们的肉体和邪情私欲（罗八13；西三5）。

23、基督徒的属灵生命离不开圣灵，靠圣灵得生，也当靠圣灵行事，这是新约时代的特点，一切在乎随从圣灵。

24、若要随从圣灵，首先就不要随从肉体，因为肉体常跑在前头（创廿五25；罗八4-8）不过我们若常住在主里面，随从圣灵而行，就可将肉体的邪情私欲抛弃了。

25、其创作年代：保罗在本书中提到他“头一次”到过加拉太（加四13～14），意即他写本书时至少已经到过此地两次，故当在行传十六章一至五节所记之事以后。

26、又由本书与罗马书的内容看，可发现此两书是同一个时期所写，且因罗马书所言较清楚详细，应是加拉太书写于前，罗马书作于后。

27、而罗马书约在主后56至57年，保罗第三次旅行布道，到哥林多之前写的（罗十五25～28；林前十六1～6；徒十九21；二十2～3）。

28、由此推知，加拉太书也是这个时候或稍早（约在主后46～57年）写于旅次，确实地点不详。

29、参考资料来源：百度百科--圣灵果子参考资料来源：百度百科--加拉太书。

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